Rakyat Adalah Kita

Suatu ketika, datang seorang laki-laki sambil berkata kepada sayyidina Ali, Sang Pintu Ilmu yang juga menantu dan keponakan terkasih manusia mulia Nabi Muhammad SAW. Saat itu Imam Ali menjabat sebagai presiden, pemimpin umat muslim, khalifah. Laki-laki itu berkata, “Hai Ali, kenapa pemerintahanmu tidak bisa setenteram, seaman dan senyaman pemerintahan Abu Bakar dan yang lainnya?”. Memanglah zaman pemerintahan Imam Ali, penuh gejolak, zaman malaise, meminjam istilah Soekarno. Zaman ini penuh dengan intrik dan pemberontakan. Paling terkenal tentu perang Jamal. Perang antara sayyidatina Aisyah yang notabene isteri Rasulullah, dengan Imam Ali, khalifah yang juga menantu Rasulullah. Perang ini dalam beberapa literature sejarah diinisiasi diantaranya oleh sahabat Thalhah dan Zubair, yang menyodorkan kepada Sayyidah Aisyah. Dan tentu karena Aisyah pulalah perang ini terjadi, magnetnya tentu Sayyidah Aisyah, tanpa Aisyah belum tentu perang ini terlaksana, begitu pandangan beberapa sejarawan.

Kembali pada pertanyaan lelaki itu, Imam Ali menjawab, “Iya, berbeda. Karena pada saat Abu Bakar menjabat khalifah, orang-orang seperti akulah yang menjadi rakyatnya. Sedangkan ketika aku menjabat khalifah, orang-orang sepertimulah yang menjadi rakyatku”. Jawaban ini tegas, lugas dan tentu penuh sindiran berarti bagi kita yang selalu berteriak demi dan atas nama rakyat dipanggung orasi.

Sejarah mencatat, ketika sayyidina Abu Bakar diangkat menjadi khalifah, presiden, pemimpin kaum muslim sepeninggal Rasulullah, Imam Ali tak lantas berbaiat kepada Abu Bakar, banyak sejarawan menduga-duga, menganalisis dan meraba-raba alas an Ali. Namun acap juga lepas dari pengamatan sejarah, ketika kabar sahabat Abu Bakar diangkat menjadi khalifah sampai ditelinga Abu Sufyan, yang juga senasab dengan Rasulullah dan Imam Ali, Abu Sufyan mendatangi Ali dan menawarkan untuk merebut kekuasaan dari Abu Bakar. Alas an Abu Sufyan, bahwa Ali-lah yang lebih berhak, Ali adalah keponakan Rasulullah, sahabat terdekat, orang yang menggantikan Rasulullah dalam pembaringan ketika Rasulullah harus meninggalkan kediaman untuk berhijrah. Ali adalah Sang Pintu Ilmu, sahabat rasulullah paling cerdas, orang yang zuhud, wirai. Dan terpenting dari itu semua, sesuai tradisi arab yang kerap membanggakan keturunan, Ali adalah Bani Hasyim, keturunan dari klan Quraisy yang agung dan paling berkuasa. Dan Quraisy, terutama Bani Hasyim adalah keturunan mulia, maka taka da yang lebih pantas dari Ali. Begitu setidaknya pendapat Abu Sufyan.

Saat itu, Abu Sufyan menawarkan bantuan bukan dengan basa-basi. Abu Sufyan menawarkan bantuan finansial, infrastruktur, termasuk kuda dan peralatan perang dan tentu pasukan.

Tawaran ini disambut dengan keras oleh imam Ali. Bahkan tak segan, dalam beberapa riwayat menyebutkan, imam Ali menyambut tawaran itu dengan menyebut Abu Sufyan sebagai aduwwallah (musuh Allah). Ali mengatakan, “Hai musuh Allah, dulu kau memusuhi nabi-Nya, dan sekarang kau hendak menghancurkan umatnya dengan adu domba”. Begitu keras jawaban Ali atas tawaran tersebut. Bahkan beberapa sejarawan menyebut, karena tawaran itu pula yang mendorong imam Ali untuk mempertimbangkan baiat kepada Abu Bakar. Dan setelah wafatnya Sayyidah Fathimah, istri sang kekasih hati yang juga puteri terkasih Rasulullah, imam Ali berbaiat kepada Abu Bakar. Sebagian sejarawan mempertimbangkan, karena menjaga dan menghormati sang istri-lah yang menghalangi imam Ali berbaiat kepada sahabat Abu Bakar as Shidiq.

Demikian sejarah mencatat bagaimana perkataan agung dari imam besar umat, sayyidina Ali. Begitulah pandangannya tentang bagaimana rakyat.

Kekinian, fatwa itu bisa kita rasakan. Bagaimana sejatinya peran rakyat juga begitu pentingnya. Bukan hanya dalam rangka untuk menegakkan keadilan, namun juga untuk memperbaiki tatanan. Tatanan ternyata tidak hanya butuh terhadap pemimpin yang baik, namun juga rakyat yang baik.

Sejarah mencatat, bagaimana imam-imam besar, alih-alih memberontak dan mencibir, mereka justeru mengingatkan kesalahan dan ketak adilah penguasa dengan jantan dan gagah berani. Imam Abu Hanifah, misalnya. Memilih mengingatkan penguasa dengan keras, walau akhirnya harus meringkuk dipenjara. Begitupula imam Malik. Para imam ini, alih-alih menggunakan pengaruhnya untuk membuat gerakan makar, mereka memilih mengingatkan dengan baik, mendebat dengan baik (wajadilhum billati hiya ahsan). Bukan hanya baik, tapi dengan cara terbaik. Mereka memilih dipenjara daripada menggunakan pengaruhnya untuk mempengaruhi pengikutnya berbuat makar. Bagi mereka menasehi pemimpin dan berbuat makar adalah dua hal yang terpisah dan berbeda.

Itu mungkin yang dicontohkan almarhum, almaghfurlah KH. Abdurrahman Wahid. Sang presiden nyentrik, yang rela meninggalkan kekuasaan daripada terjadi bentrok berdarah. Dengan celana kolornya, seakan Gus Dur, begitu dia karib dipanggil, mengejek kita-kita yang sering mati-matian mempertahankan sesuatu yang tak dibawa mati.

Tapi, para imam itu, bukanlah penakut, bukan pula sosok yang apatis. Tercatat imam Malik menulis Muwatho’ dalam penjara karena kerasnya kritik terhadap penguasa ketika itu. Ulama-ulama zaman dahulu begitu lugasnya melakukan kritik, namun jarang melakukan makar, fitnah dan ujaran kebencian lainnya. Walaupun mereka kerap mengucap kata keras, kritik pedas terhadap penguasa. Kritik mereka didasarkan pada rasa saying terhadap bukan hanya rakyat, namun juga penguasa. Kritik keras itu dilandasi kesadaran, bahwa kekuasaan adalah amanah yang harus dipertanggungjawabkan, dan mengingatkan atas amanah itu adalah kewajiban. Bukan hal lain.

Hari ini, kita lihat bagaimana kita mudah menemukan kritik terhadap penguasa, yang bukan menyasar pada kebijakan. Namun seringkali mencibir, soal remeh temeh, bahkan soal penampilan dan fisik. Tidak selesai sampai disana, fitnah yang dalam bahasa kekiniannya disebut hoax juga kerap kita jumpa. Sehingga di dunia social media, misalnya, sulit membedakan antara berita yang benar dan sekedar hoax.

Masyarakat kita sepenuhnya kurang sadar, bahwa pemimpin adalah cermin rakyatnya. Diluar itu, bahwa fitnahan terhadap penguasa tentu besar efeknya. Semisal berita karangan tentang harga suatu barang yang dikabarkan akan dinaikkan oleh pemerintah atau penguasa. Jikalau berita itu sampai menyebar dan menimbulkan kepanikan karena barang tersebut merupakan kebutuhan dasar masyarakat, bisa jadi akan menimbulkan penimbunan, melonjaknya permintaan (demand) dan pada akhirnya menaikkan harga dan perdagangan liar.

Kita seakan lupa akan pentingnya menjadi rakyat yang baik, dann hanya menuntut pemimpin yang baik. Alih-alih memperbaiki kualitas diri untuk membangun diri dan lingkungan sekitar terdekat. Sebagian kita sibuk berkomentar atas dan kepada penguasa atau pemerintahnya. Atau lebih dari itu, sebagian dari kita terbiasa nyinyir dan sinis terhadap pemerintahnya.

Kebiasaan nyinyir ini, bahkan kadang menjadi kebiasaan (habit), yang kemudian menjadi lucu. Sebagian bahkan menjadikannya lahan pekerjaan, sebagai buzzer bayaran misalnya. Lucu, karena kemudian tidak aka nada yang positif dari sebuah hal. Ketika harga dinaikkan, akan disambut dengan nyinyir, tak pro rakyat. Ketika harga diturunkan, akan pula disambut dengan nyinyir yang anggap tak konsisten. Maka, pemerintahan model apapun, dihadapan rakyat seperti ini, jelas tak ideal, dan takkan pernah ideal. Celakanya, kadang orang seperti ini juga tak layak menjadi pemimpin, bahkan pada sekup pemerintahan terendah sekalipun. Secara guyon kita bisa mengatakan, bahwa komentator seperti ini, bak komentator bola, yang bahkan takkan bisa membuat gol ke gawang yang tak ada penjaganya. Ironis.

Lupa atas pentingnya menjadi rakyat yang baik itu ditambah dengan beberapa kalimat, yang seakan bijak namun menyesatkan. Seperti, seribu macan yang dipimpin kambing akan mengembik, seribu kambing yang dipimpin macan akan mengaum. Postulat seperti ini jelas mengganggu akal sehat dan menafikan bagaimana pentingnya peningkatan sumberdaya manusia masyarakat kebanyakan. Bagiamana mungkin seribu macan mau dipimpin kambing?. Jelaslah itu macan-macan bodoh nan ompong. Atau bagaimana seribu kambing merasa nyaman dipimpin macan, yang setiap saat siap menerkamnya. Dan kita menggantikan itu dengan bunyi-bunyian, semacam mengaum dan mengembik?. Rakyat-rakyat yang baik, adil, berpengetahuan luas dan bijak hanya akan memilih pemimpin yang baik. Dan sebaliknya. Jangan karena tak suka, kita menafikan proses berfikir dan ikhtiyar kebanyakan orang.

Hal tak kalah penting adalah bagaimana membangun ketaatan dan upaya untuk ditaati. Bagi penguasa, berbuat adil, bijak, berperikemanusiaan dan arif adalah wajib. Jika tidak yang ada hanya nirketaatan. Bagi rakyat, upaya untuk bersuara lantang menuntut keadilan, kebijaksanaan dan kebijakan yang pro rakyat adalah kewajiban dan hak sekaligus. Namun cara dan etika tetaplah penting, setidaknya bisa kita ucapkan, kun imaaman mutho’an, aw ma’muman muthi’an. Jadilah imam yang ditaati, atau makmum yang taat. Bukankah sholat jamaah mengajarkan itu, kita boleh mengingatkan imam yang salah, dengan cara yang terbaik.

Melihat karut marutnya dunia model seperti ini, kemudia kita harus mengingat pentingnya civic education. Pendidikan untuk menjadi warga Negara yang baik. Bukan hanya soal hafal sila persila dasar negara, namun juga etika bernegara, etika menjadi pemimpin dan rakyat. Tentu dengan mengacu pada jawaban Imam Ali diatas, kita bisa bermuhasabah, sangat penting mempunyai pemimpin yang baik dan adil. Namun juga penting menjadi rakyat yang adil dan beradab.

Allahu A’lam.